曲陽(yáng)縣優(yōu)藝園林雕塑有限公司
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四大天王佛像雕塑出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天,分別是:持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的四位天神。佛隨著佛教逐漸發(fā)展,將印度教神話的八部眾(諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族)納入佛教神話當(dāng)中。在我國(guó)佛教中,四大天王是護(hù)法天神,又稱護(hù)世四天王,是六欲天之第一,是佛教三十三天中的四尊天神,位于第一重天。第一重天又叫四天王天,通常分列在凈土宗禪宗佛寺的第一重殿的兩側(cè),天王殿因此得名。
東方持國(guó)天王,多羅吒,持琵琶,護(hù)持東勝神洲;
南方增長(zhǎng)天王,毗琉璃,持劍,護(hù)持南贍部洲;
西方廣目天王,留博叉,持蛇或赤龍,護(hù)持西牛賀洲;
北方多聞天王,毗沙門,持傘,護(hù)持北俱蘆洲。
須彌山腹有一山,名犍陀羅山,山有四天山,相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰,
各住一天山各護(hù)一天(四大部洲:即東勝神州、南贍部洲(中國(guó)在此洲)、西牛賀洲、北俱蘆洲)故又稱護(hù)世四天王。
南方增長(zhǎng)天王持劍,司風(fēng);東方持國(guó)天王拿琵琶,司調(diào);北方多聞天王執(zhí)傘,司雨;西方廣目天王持蛇,司順。組合起來(lái)便成了"風(fēng)調(diào)雨順"。
持國(guó)天王雕塑
“持國(guó)”意為慈悲為懷,保護(hù)眾生,護(hù)持國(guó)土,故名持國(guó)天王。住須彌山黃金埵,身為白色,穿甲胄,
手持琵琶,是主樂(lè)神,代表東尊王是用法音來(lái)感化和勸導(dǎo)眾生斷惡從善,負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。
法器琵琶代表著做事情不可操之過(guò)急,要知道[中道],不能過(guò)也不能不及;像彈琴一樣,琴弦松了,
彈不出聲來(lái),緊了它就斷了。儒家講中庸,佛法講中道,就是要做得恰到好處,不要過(guò)了頭,也不能有欠缺,事情才能圓滿。
增長(zhǎng)天王雕塑
“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生,增長(zhǎng)善根,護(hù)持佛法,故名增長(zhǎng)天王。住須彌山琉璃埵,身為青色,穿甲胄,
手握寶劍,代表南尊王是用威力來(lái)懲惡揚(yáng)善。南尊王負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲。
所持法器是劍——慧劍(智慧之劍),是[快刀斬亂麻;慧劍斷煩惱]的意思。
廣目天王雕塑
“廣目”意為用凈眼觀察裟婆世界而眾生,能以凈天眼隨時(shí)觀察世界,護(hù)持人民,故名廣目天王。
住須彌山白云埵,身為紅色,穿甲胄,為群龍領(lǐng)袖,故手纏一赤龍。西尊王負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。
廣目天王身上纏著一條龍,有的時(shí)候是一條蛇,蛇跟龍是一樣的意思,代表著變化!
我們常說(shuō):神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾,表示這個(gè)物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì),一切人、一切事、一切物,
都是變化無(wú)常、變化多端,一定要把他看清楚,那樣才能夠從容應(yīng)付。
多聞天王雕塑
又名毗沙門,”多聞”以福,德知名聞?dòng)谒姆健W№殢浬剿?,身為綠色,穿甲胄,
右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠——尋寶鼠。用以制服魔眾,護(hù)持眾生資糧。又名施財(cái)天,
是古印度的財(cái)神,在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困,轟動(dòng)一時(shí),唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營(yíng)寨并設(shè)其相”供養(yǎng)。
手持法器是一把傘;傘是遮蓋。在千變?nèi)f化的世界里,有種種染污,所以要預(yù)防,不要被污染。
在廣學(xué)多聞的同時(shí),要保護(hù)自己的清凈心,不要受染污。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要能夠完全、理智的理解,
才有智慧、有能力,知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法去應(yīng)付、處理(無(wú)論是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物),才能做到盡善盡美。
四大天王雕塑在唐代的時(shí)候,跟21世紀(jì)的格局完全不一樣。四天王的信仰,集中在北方多聞天王的身上,也稱毗沙門天王。
北方多聞天王,他是四天王的領(lǐng)班,因?yàn)樵谔菩谔鞂毮觊g,邊關(guān)告急,藩邦來(lái)包圍西涼城,當(dāng)時(shí)軍隊(duì)攻擊不上,
沒(méi)辦法解圍,邊關(guān)形式十分火急,唐玄宗就請(qǐng)密教里面,唐密的祖師不空三藏法師,持誦仁王經(jīng)咒加持,修降伏法,
于是在被困的這個(gè)城的北門,在天中就出現(xiàn)了多聞天王,而且在云霧之間,又現(xiàn)有無(wú)量神兵,更為奇特的是出現(xiàn)了一批金色的老鼠,
過(guò)去冷兵器時(shí)代拿刀槍的,最有殺傷力的是弓箭,這些金色的老鼠,就把敵人的所有弓箭的弦全部咬斷,邊關(guān)捷報(bào)凱旋。
唐玄宗龍顏大悅下了個(gè)詔書,天下各省在城樓上一定要塑毗沙門天王。因此這種信仰,從唐代開(kāi)始到宋代,成為一種機(jī)制。
所有的軍營(yíng)里面,一定要建天王堂,天王堂里面供奉的不是四大天王,而是毗沙門天王,也就是我們俗稱的托塔天王。
到了明代以后,毗沙門天王的塑像才開(kāi)始出現(xiàn)拿著一把傘,一手拿著塔,風(fēng)調(diào)雨順,他代表雨。
后來(lái),民間傳說(shuō)又把他演繹成陳塘關(guān)的總兵,叫李靖,即大名鼎鼎托塔李天王,膝下三子金吒、木吒和哪吒。
一般正規(guī)的寺院,都會(huì)有天王殿,中間供的彌勒菩薩,塑的是唐末至五代時(shí)期布袋和尚的形象,肚皮很大,
代表大肚能容,什么都不跟人計(jì)較;面容總是笑瞇瞇的,表示笑臉迎人,不發(fā)脾氣。兩邊是四大天王,
有時(shí)候我們會(huì)看到四大天王佛像腳底下都踩著一些小人,這些小人,就是小鬼。四大天王腳下踩著小鬼,
分別象征著人類的四大邪念“酒、色、財(cái)、氣”,也有人認(rèn)為,四個(gè)小鬼分別代表的是“魑魅魍魎”。
傳說(shuō)中,鬼界四門分別有魑、魅、魍、魎四個(gè)小鬼鎮(zhèn)守。意謂在佛法無(wú)邊之下,四大天王能夠?yàn)楸娚?qū)除這些邪念,使人們走向正途,謀求幸福的生活。
我們也會(huì)經(jīng)??吹綌[放在廟里的四大天王佛像雕塑是半抬著一只腳的,這個(gè)為什么呢?
原來(lái),這是有一個(gè)典故的,在明太祖朱元璋還是一個(gè)小和尚的時(shí)候,他在寺廟里負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生,
有一天,朱元璋打掃到四大天王腳下,有些落葉在四大天王的腳后很難打掃,于是朱元璋說(shuō),把腳抬起來(lái)!
由于朱元璋是真龍?zhí)熳?,四大天王只有遵令,把一只腳抬起來(lái)了,方便朱元璋打掃衛(wèi)生。
結(jié)果朱元璋打掃完了之后,忘記讓四大天王放下腳,于是,四大天王就一直保持著半懸一只腳的狀態(tài)。
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